{"id":34717,"date":"2025-04-17T12:03:25","date_gmt":"2025-04-17T12:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/spac.or.jp\/blog\/?p=34717"},"modified":"2025-06-02T12:20:08","modified_gmt":"2025-06-02T12:20:08","slug":"une-experience-theatrale-avec-le-spac-vol-3-cette-histoire-est-maintenant-la-mienne-ma-rencontre-avec-le-ramayana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spac.or.jp\/blog\/?p=34717","title":{"rendered":"Une exp\u00e9rience th\u00e9\u00e2trale avec le SPAC vol.3"},"content":{"rendered":"

\uff1cEnglish: Click here<\/a>\uff1e\uff1cJapanese: Click here<\/a>\uff1e
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\nLa premi\u00e8re \u00e9tape de la cr\u00e9ation d\u2019un spectacle est une p\u00e9riode d\u2019exp\u00e9rimentation et de recherche pour r\u00e9ussir \u00e0 trouver un moyen de cr\u00e9er des images sc\u00e9niques int\u00e9ressantes. Ce que j\u2019aime particuli\u00e8rement au SPAC, c\u2019est que tout le monde participe \u00e0 la recherche d\u2019id\u00e9es. Il y a quelques \u00e9l\u00e9ments qui ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9but par le metteur en sc\u00e8ne \u00e0 travers les didascalies du texte ; cependant, les acteurs disposent d\u2019une grande libert\u00e9 dans les propositions sc\u00e9niques. Chacun a apport\u00e9 sa pierre \u00e0 l\u2019\u00e9difice en proposant des inspirations li\u00e9es \u00e0 son imagination personnelle et \u00e0 ses centres d\u2019int\u00e9r\u00eat. Par exemple, Sayaka WATANABE (122) a partag\u00e9 avec nous sa passion pour les danses d\u00e9di\u00e9es aux idoles. Elle a propos\u00e9 que les singes fassent des danses de fans \u00e0 leur chef pour lui t\u00e9moigner leur soutien. Elle nous a donc appris quelques danses, et c\u2019\u00e9tait int\u00e9ressant d\u2019en apprendre plus sur ce milieu que je ne connaissais pas vraiment. <\/p>\n

Au SPAC, il ne s\u2019agit pas de renouveler les techniques qui ont fait leurs preuves par le pass\u00e9, mais de toujours chercher \u00e0 exp\u00e9rimenter de nouvelles choses. Beaucoup de compagnies de th\u00e9\u00e2tre ne renouvellent pas vraiment leur esth\u00e9tique, car cela permet de fid\u00e9liser le public et d\u2019assurer leur succ\u00e8s ainsi que leur stabilit\u00e9 financi\u00e8re. Ce n\u2019est pas quelque chose de nouveau : par exemple, dans le th\u00e9\u00e2tre romain antique, les spectacles avaient presque la m\u00eame structure et les m\u00eames arch\u00e9types de personnages. Le public prenait plaisir \u00e0 retrouver ce qu\u2019il connaissait d\u00e9j\u00e0, et le plaisir r\u00e9sidait dans les petites variations. Le plaisir du public \u00e9tait n\u00e9cessaire au bon d\u00e9roulement du rituel religieux. Le spectacle \u00e9tait une offrande aux dieux, mais si le public n\u2019aimait pas la pi\u00e8ce, il ne pouvait pas partager cet instant de plaisir et de divertissement avec ces derniers, et donc le lien entre le monde des humains et le monde c\u00e9leste ne pouvait pas se cr\u00e9er. Ce th\u00e9\u00e2tre s\u2019est donc fig\u00e9 dans les conventions des attentes du public, et petit \u00e0 petit, le public a fini par s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resser jusqu\u2019\u00e0 ce que le th\u00e9\u00e2tre finisse par compl\u00e8tement dispara\u00eetre en Europe (ou alors \u00e0 exister de mani\u00e8re anecdotique) jusqu\u2019au XIIIe si\u00e8cle. C\u2019est ce que l\u2019on a appel\u00e9 la \u00ab nuit du th\u00e9\u00e2tre \u00bb. C\u2019est pourquoi je pense qu\u2019il est fondamental de rester dans l\u2019exp\u00e9rimentation. Ce n\u2019est qu\u2019en explorant de nouvelles possibilit\u00e9s que l\u2019on peut permettre au th\u00e9\u00e2tre de vivre et d\u2019\u00e9voluer. Le SPAC a le courage de regarder au-del\u00e0 de ses cr\u00e9ations pr\u00e9c\u00e9dentes, et je vois \u00e0 travers cela un mod\u00e8le \u00e0 suivre pour mes futures mises en sc\u00e8ne.
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\nAinsi, pour repr\u00e9senter la mer, nous avons r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 une mani\u00e8re diff\u00e9rente de la faire exister qui n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 faite auparavant au SPAC. Agiter un grand tissu, mettre un carr\u00e9 bleu par terre, mettre de l\u2019eau au sol, par exemple, avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 explor\u00e9s.<\/p>\n

Pour commencer, nous avons tous pr\u00e9sent\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rences qui nous faisaient penser \u00e0 la mer. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ablement surprise par la vari\u00e9t\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rences propos\u00e9es par chacun : des images, des cartes postales, des mangas, des albums d\u2019images, des openings d\u2019animes, des plans de parcs \u00e0 th\u00e8me marins, etc. <\/p>\n

\"\"right<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir r\u00e9colt\u00e9 toutes les id\u00e9es et les propositions, \u00ab l\u2019\u00e9quipe de la mer \u00bb (le nom donn\u00e9 au groupe de com\u00e9diens en charge de la recherche sur la repr\u00e9sentation de la mer) a construit \u00e9norm\u00e9ment de choses. Ils ont pens\u00e9 qu\u2019au lieu d\u2019utiliser un d\u00e9cor pour faire appara\u00eetre la mer de fa\u00e7on subjective, ils pouvaient utiliser chaque corps du groupe pour cr\u00e9er cette image. Chaque com\u00e9dien incarnerait donc une vague qui, mise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, pourrait faire na\u00eetre la mer. Mais comment devenir une vague ?
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\nParmi les propositions, j\u2019ai trouv\u00e9 tr\u00e8s dr\u00f4le celle de Yuya Daidomumon, qui voulait imiter une vague dans un sac plastique bleu avec des gants blancs pour symboliser l\u2019\u00e9cume.<\/p>\n

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Au final, l\u2019\u00e9quipe de la mer a retenu l\u2019id\u00e9e d\u2019utiliser des bambous pour symboliser des vagues. C\u2019est un choix assez surprenant par son originalit\u00e9, qui repousse les limites de l\u2019imagination. Personnellement, je n\u2019aurais jamais pens\u00e9 \u00e0 repr\u00e9senter la mer avec des morceaux de bois droits et rigides. J\u2019adore cette id\u00e9e et je ne peux que crier au g\u00e9nie.<\/p>\n

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\nIls ont ensuite ajout\u00e9 des petits \u00e9l\u00e9ments suppl\u00e9mentaires pour renforcer l\u2019image de la mer, comme des colliers poissons, un casque bateau, un masque vague et des lunettes de piscine. Ces propositions font partie des choses les plus dr\u00f4les qu\u2019il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de voir depuis le d\u00e9but de mon s\u00e9jour ! <\/p>\n

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\nL\u2019\u00e9quipe de la mer \u00e9tant la m\u00eame que l\u2019\u00e9quipe s\u2019occupant du grand oiseau Jatayu, ils ont eu une id\u00e9e similaire pour la mise en sc\u00e8ne. Il fallait arriver \u00e0 repr\u00e9senter un oiseau gigantesque qui prendrait presque toute la place sur la sc\u00e8ne.
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\nLa premi\u00e8re id\u00e9e qu\u2019ils ont eue \u00e9tait de faire en sorte que chaque corps des acteurs soit une plume constituant le corps de l\u2019oiseau. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait bonne, cependant, l\u2019image n\u2019\u00e9tait pas assez convaincante. Alors, ils ont fait deux propositions. La premi\u00e8re \u00e9tait de cr\u00e9er une marionnette gigantesque avec des morceaux de tissu. Cette proposition pr\u00e9sentait un oiseau majestueux mais beaucoup trop fluide pour sa condition \u00e0 ce moment de la pi\u00e8ce, et la repr\u00e9sentation ayant lieu en ext\u00e9rieur, le vent aurait rendu la manipulation difficile.<\/p>\n

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\nLa deuxi\u00e8me proposition \u00e9tait de conserver les acteurs comme les plumes de l\u2019oiseau mais en portant des ailes en carton pour mieux dessiner les ailes g\u00e9antes de ce dernier. Cette proposition donne un r\u00e9sultat tr\u00e8s beau et impressionnant. Pour avoir essay\u00e9 la manipulation, je peux dire que la difficult\u00e9 r\u00e9side dans la coordination et l\u2019\u00e9coute du groupe. <\/p>\n

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\nCependant, on a l\u2019impression d\u2019\u00eatre r\u00e9unis tous ensemble dans un m\u00eame corps, et la coordination devient de plus en plus naturelle avec la pratique, lorsqu\u2019on arrive vraiment \u00e0 se connecter les uns aux autres. C\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience int\u00e9ressante pour moi, car m\u00eame si j\u2019avais du mal \u00e0 comprendre ce qu\u2019ils voulaient obtenir comme r\u00e9sultat lorsqu\u2019ils l\u2019expliquaient en japonais, je comprenais tout lorsque je devenais une plume de l\u2019oiseau. C\u2019\u00e9tait comme si nous formions une cha\u00eene : la personne derri\u00e8re moi me transmettait l\u2019\u00e9nergie de son geste, et je la transmettais \u00e0 la personne apr\u00e8s moi. <\/p>\n

Je me demande si, si je parlais aussi bien japonais qu\u2019eux, il aurait \u00e9t\u00e9 plus difficile pour moi de cr\u00e9er cette connexion par le corps et l\u2019\u00e9nergie du mouvement. En effet, je pense que si mon japonais \u00e9tait parfait, mon geste aurait plus \u00e9t\u00e9 un r\u00e9sultat command\u00e9 par les mots qu\u2019un v\u00e9ritable instinct gestuel engendr\u00e9 par la connexion au groupe. Je pense r\u00e9it\u00e9rer l\u2019exp\u00e9rience en fran\u00e7ais ou alors plus tard avec un meilleur japonais.
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\nDans l\u2019histoire du Ramayana, le prince Rama est aid\u00e9 par des singes magiques. Ces singes ont une grande importance dans l\u2019histoire ; en cons\u00e9quence, les movers se sont int\u00e9ress\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 la mani\u00e8re de les repr\u00e9senter. Cependant, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surprise de voir que la m\u00e9thode d\u2019approche est invers\u00e9e par rapport \u00e0 ce que j\u2019ai pu voir en France.<\/p>\n

En France, la plupart du temps, on travaille le texte et la psychologie des personnages avant de travailler leurs postures et leurs gestuelles. Au SPAC, les exp\u00e9rimentations ont commenc\u00e9 par une recherche sur le corps dans l\u2019espace : comment les singes du Ramayana pourraient-ils se d\u00e9placer et vivre en groupe ?<\/p>\n

Dans un premier temps, il ne s\u2019agissait pas de reproduire exactement le comportement de vrais singes, mais de r\u00e9ussir \u00e0 construire une identit\u00e9 corporelle. Nous avons donc fait beaucoup d\u2019exercices o\u00f9 nous avons explor\u00e9 nos possibilit\u00e9s gestuelles et leurs limites. J\u2019ai propos\u00e9 un entra\u00eenement que j\u2019avais l\u2019habitude de faire en cours de danse-th\u00e9\u00e2tre, inspir\u00e9 de Pina Bausch : le monstre. Il s\u2019agit d\u2019un ch\u0153ur qui donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre un seul corps en formant une sorte d\u2019amas organique qui \u00e9volue dans l\u2019espace. Chaque membre du groupe peut bouger comme il le veut, mais il doit toujours avoir une partie de son corps reli\u00e9e \u00e0 celle de quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/p>\n

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\nEn effet, les singes communiquent beaucoup par le contact et socialisent par le toucher. Il n\u2019est pas rare de trouver un groupe de singes blotti les uns contre les autres. Chez beaucoup d\u2019esp\u00e8ces, plus un singe est \u00e9lev\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie du groupe, plus il cherche \u00e0 avoir de contacts physiques avec les autres. Cet exercice s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 utile pour travailler le ch\u0153ur des singes dans une premi\u00e8re \u00e9tape de travail, et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 heureuse de voir qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 repris et d\u00e9clin\u00e9 sous plusieurs formes par l\u2019\u00e9quipe des singes pour essayer des m\u00e9caniques de d\u00e9placement de groupe.<\/p>\n

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\nL\u2019\u00e9quipe des singes a ensuite fait beaucoup de recherches sur leur comportement et leur mode de vie. Ils ont observ\u00e9 des vid\u00e9os de singes et ont cherch\u00e9 \u00e0 reproduire leur d\u00e9marche. Ils ont fait des dessins pour mieux observer et comprendre la forme de leur corps. Ils ont \u00e9galement fait des recherches sur leur mode de vie et, \u00e0 partir de l\u00e0, ont commenc\u00e9 \u00e0 travailler la psychologie des personnages. Avec une grande ing\u00e9niosit\u00e9, ils ont \u00e9galement construit des queues flexibles manipulables avec un fil de p\u00eache accroch\u00e9 \u00e0 leur main. La queue cr\u00e9e des contraintes de mouvement int\u00e9ressantes avec lesquelles les acteurs s\u2019amusent \u00e0 jouer.<\/p>\n

Il \u00e9tait \u00e9galement question de d\u00e9cider de la part d\u2019humanit\u00e9 chez les singes. Faut-il jouer des singes de fa\u00e7on simiesque et caricaturale ? S\u2019agit-il d\u2019\u00eatres hybrides, mi-hommes mi-singes, ou alors d\u2019une esp\u00e8ce humaine poss\u00e9dant une queue ?<\/p>\n

Pour ma part, je pense qu\u2019une repr\u00e9sentation naturaliste n\u2019a pas grand int\u00e9r\u00eat pour la recherche dans le jeu. Il ne s\u2019agit que d\u2019une forme d\u2019imitation qui ne permettrait pas d\u2019exp\u00e9rimenter de nouveaux mouvements plus fantaisistes. Cela enferme \u00e9galement le public dans l\u2019imagination d\u2019un animal qui lui est familier et qu\u2019il conna\u00eet d\u00e9j\u00e0. De plus, cela n\u2019a rien de novateur et a \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 de long en large par de nombreuses compagnies de th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n

Ce qui est int\u00e9ressant, selon moi, c\u2019est de jouer avec le pacte th\u00e9\u00e2tral. C\u2019est-\u00e0-dire que si vous dites au public, en montrant un stylo, que ceci est une vache, m\u00eame si le stylo n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019apparence, la posture et la gestuelle d\u2019une vache, dans le cadre de la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale, le public fera l\u2019effort d\u2019y croire et de voir une vache. Mais ce ne sera pas une vache qui leur sera impos\u00e9e, ce sera LEUR vache : la vache qu\u2019ils voudront bien voir dans ce stylo. Chacun verra une vache diff\u00e9rente.<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, si vous dites au public que ce personnage est un singe, peu importe la fa\u00e7on dont vous le repr\u00e9senterez, le public verra un singe. Alors, autant jouer avec l\u2019imagination du public en leur proposant des singes non conventionnels. Qu\u2019est-ce que cela pourrait cr\u00e9er dans l\u2019imaginaire du public si les singes avaient une d\u00e9marche qui \u00e9voquerait plus l\u2019araign\u00e9e ou bien l\u2019\u00e9l\u00e9phant, par exemple ? Ou alors, si les singes agissaient en tout comme des \u00eatres humains, mais que leur seule distinction \u00e9tait qu\u2019ils aient une queue ?
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\nJ\u2019aimerais maintenant vous poser, \u00e0 vous aussi, la question, cher lecteur : comment auriez-vous repr\u00e9sent\u00e9 les singes si vous \u00e9tiez acteur dans ce spectacle ?<\/p>\n

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Janelle Riabi<\/p>\n

\u3000
\n\u2190Vol.2<\/strong><\/a><\/p>\n

Vol.4\u2192<\/strong><\/a><\/p>\n

\u3000
\nRamayana<\/i><\/span><\/span>
\nhttps:\/\/festival-shizuoka.jp\/en\/program\/ramayana\/<\/a>
\nDates: 29 avril \u00e0 18h45, 2 mai \u00e0 18h45, 3 mai \u00e0 18h45, 4 mai \u00e0 18h45, 5 mai \u00e0 18h45, 6 mai \u00e0 18h45
\nLieu: Momijiyama Garden Square, Sumpu Castle Park
\nDur\u00e9e de l’\u00e9v\u00e9nement: Environ 90 minutes
\nLangue: en japonais avec surtitres en anglais : En japonais avec surtitres en anglais
\nSi\u00e8ge: places r\u00e9serv\u00e9es
\n\u0152uvre originale: Valmiki
\nStructure et mise en sc\u00e8ne: MIYAGI Satoshi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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